#79
Én nem értek egyet a Decartes-i felfogással, miszerint az élőlények csupán élettelen gépek. Szerintem ti sem gondoljátok magatokat gépnek. Ahhoz, hogy megértsük, mi a különbség élő és élettelen között, csoportosítanunk kell a létező és ismert dolgokat,
hogy mi az, ami anyagi terméseztű és mi az, ami megfoghatatlan. Mert ugye nem minden létező dolog anyagi természetű.
A nem anyagi létezők:
- az élet (különösen önálló lényegi mivolta), a tudati jelenségek,
- a szándék, az értelmi megfontolás
- érzések
Az anyagelvűek azt állítják, hogy ezeket a jelenségek anyagi jelenségek okozzák. De mi az anyagiság lényege?
Az anyagelvűség szerint az élettelen világ jelenségei a meghatározóak minden létező viselkedésének megértésében.
Az anyagelvűek szerint tehát élő és élettelen közti különbség nem lényegi, hanem csak minőségi különbség. Vagyis csak a bonyolult, összetett szerkezet az egyetlen különbségi ok.
Tehát már csak azt kell eldönteni, hogy élő és élettelen között valójában csak minőségi különbséggel van dolgunk, vagy a különbség lényegi.
Válaszoljon erre egy idézet: "Mennyiségi különbség áll fenn például egy kődarab és egy kőrakás között. Minőségi a különbség egy tégla és egy ház között, és ez lehet lényegi egyezés és lényegi különbség is. Ha ugyanis a lényeget a ház elemeinek természetében látjuk, a ház elemeinek természetére akarjuk visszavezetni, akkor a ház egy téglarakás. Ha viszont a lényeget a szerveződés, a funkció, a felhasználhatóság felől tekintjük, akkor a különbség lényegi, mert a tégla csak egy építőelem, míg a ház az épület. A téglában egyáltalán nem lehet lakni, míg a házban többnyire lehet. Ha az élőlények természetének vizsgálatakor lényegiségüket alkotóelemeik természete adná, akkor az élőlények élettelen lények lennének, mert kétségtelen, hogy az élőlények közel (vagy teljesen) élettelen (vagy annak látszó) atomokból épülnek fel. Csakhogy a ház felépülésekor figyelmen kívül hagyhattuk az építészt és a kőművest, míg az élőlényeket nem egy építész építi fel, egy terv szerint, és a vitatott pont éppen abban áll, hogy rendelkeznek-e az élőlények olyan tervvel, szándékkal, célszerűséggel, amivel az atomok - legalábbis az anyagelvűség szerint - egyáltalán nem rendelkeznek. Így tehát a terv nélküli atomok véletlenszerűen, a vakvéletlen következményeképpen kell kifejlődjenek tervvel rendelkező élőlényekké. De létrejöhet-e egy terv magától, vakon, a tökéletes tervszerűtlenségből?"
(Grandpierre Attila)
#79
